刻都在发生变化，过去的不能来衡量现在，现在的只能以现在来衡量。

    格鲁派的哪位僧人听完后，找不出丝毫不对的地方，说到此题通过。还有一题，什么是胜义和世俗？

    姬德信说到，我们刚到你们宗门，你如果问题问个不断，那我们岂不是需要一直回答，你的问题是不会穷尽的，我们就需要一直等在这里，这样明天辩论大会开始，我们还在回答你的问题，那我们过来如何参加辩论大会。

    格鲁派的哪位僧人发现这也是个辩论的立论，立论便是我回答你的问题，那我就无法参加辩论大会，原因是你的问题没有穷尽。我的问题是不是没有穷尽呀，好像是的呀，这个问题没办法回答。如果说是有穷尽的，那什么时候穷尽呀，我只能说是现在，如果说明天，明天还没有到，我怎么能够说明天会穷尽呢，如果说明天会穷尽，我岂不是说我可以判定未来了，如果我说我能够判定未来，未来岂不是已经掌握在自己手中了，是不是这样呢，肯定不能回答是。我如果说现在，就说明我以后就不能有问题了，我以后就不能再提问题辩论了，这显然不可能。我如果说没有穷尽，那我现在就必须放他们走，好像只有这一个结局。没想到对方一个简单的回答，竟然有如此严密逻辑的立论，自己
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