回复宗主后，便告退，回去准备此次辩经的所有物品，其它东西也带足，如果通过辩经考核，就会留在格鲁派深造学习。

    姬德信所在的国家塔乌国非常偏僻，到了中国对于年代的概念才慢慢清晰起来，西藏在清朝已经纳入中国版图，他们纪年根据清朝的年号纪年，几十年前孙中山推翻了清朝，现在进入民国时期。藏地自从朗达玛灭佛后，松赞王朝也结束，分割成很多的小国家，虽然有的听从元明清政府的统治，有很多表面听从，实际上还是自我统治。所以他们路途中还是有很多危险的，这些小国家间经常争斗不息，各个土司间经常互相抢夺土地财物，他们普遍信佛，寺庙活佛反而成为这些土司间调解矛盾之处，这些土司都是活佛的大施主，有些活佛担心施主的供养，土司间的矛盾也是很难化解。藏地还有他们本土的苯教，苯教和佛教的矛盾一直存在，可以追溯到唐朝时期赤松德赞，也就是松赞干布的孙子，他们的矛盾就不可调解。他们路途中能尽量能少沾麻烦，就少沾些，如果土司缠上你，可以说非常难以摆脱。土司的纠缠和苯教的拦截加害都是常有之事。

    后天姬德信和宗派内其它十位弟子跟随蒋华措让一起踏上了考核的路途，噶举派和格鲁派离的并不远，这十位弟子境界都在练气
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